La sociedad civil en México

Estimad@s como les comenté son citas prácticamente textuales del libro en función del interés que tenían para mi objeto de estudio por lo que no necesariamente representan el contenido del libro.

P.8

Uno de los grandes retos que enfrentan organismos verdaderamente independientes de la sociedad civil con impulso democratizador es la generación de circuitos y redes capaces de acotar a los poderes fácticos que están poniendo sus agendas en contra de los auténticos intereses de las mayorías. (refiere a Arditi, Benjamín ¿Democracia poslibera: el espacio político de las asociaciones? Barcelona Antrhopos 2005)

P.9

En los últimos 30 años, la sociedad civil organizada ha vivido un intenso proceso de crecimiento en todo elm undo y esto ha estado también presente en nuestro país. Los grupos y organizaciones se multiplican y con ello también se abren nuevos y más complejos frentes de acción.

A las organizaciones de la sociedad civil las animan y mueven valores y propósitos muy distintos; sin embargo, a todas ellas les es común la idea de contribuir a la edificación de una sociedad más justa y con mayor calidad de vida.

P.17

...la cohesión social no pude lograrse sólo meidante la voluntad de la ley y su apliación, sino que también exige de los ciudadanos la decisión libre de adhesión y de participación en su comunidad.

Cap. 2 La sociedad civil

P.41

La sociedad civil se estructura como un hecho social sólo y en la medida en que existe la ciudadanía, la cual se expresa a través de sus propias organizaciones. Su concepto ofrece una nueva manera de entender la estructura misma del Estado. El Estado es, entonces, la articulación de sociedad civil y gobierno (tomado de Gramsci)

P. 45

La definición misma del término sociedad civil resulta difícil. Es, todavía y después de años de trabajo sobre el tma, un concepto ambiguo y en permanente cambio y evolución. Se trata también, hay que reconocerlo, de un concepto complejo que describe distintas realidades. Existe un enorme grado de variación en los significados del concepto que dependen de la tradición académica que los define.

P.50

... El Estado, ya no en sentido estricto sino amplio, es la unión, la identificación entre sociedad civil y sociedad política (Alonso 1996 La sociedad civil en la óptica gramsciana. Sociedad civil: análisiss y debates Foro de apoyo mutuo fundación Demos IAP y el Instituto de Análisis y Propuestas Sociales esta ref. en P. 46)

P.51

Seguimos tratando con una teoría que busca el reemplaazo total de una forma de sociedad por otra.

P. 54

Sostiene Alberto Olvera que, para Habermas, la sociedad civil supone "... la formación de una esfera pública en la que el ejercicio colectivo de la crítica y de la publicidad, es decir, de la racionalidad comunicativa, es posible. Este espacio discursivo es el correlato sociológico de la ética discursiva." (Olvera, Alberto (1996) El concepto de sociedad civil en una perspectiva hbermasiana: hacia un proyecto de democratización)

P. 57

El término sociedad civil sigue enlazado a una temática pre-moderna que se erige sobre la ficción de que se puede imponer un orden de inclusión referido en una primera instancia a un orden sustentado en clases o estratos. La sociedad civil (por lo demás un concepto de observación de primer orden) no podría sustituir la posición de los grandes códigos sobre los que se sustentan las grandes funciones de la sociedad. (Torres Nafarrate, JAvier. El concepto de sociedad civil: ¿Fata Morgana?)

P.89

Luis Lópezllera plantea(n) cuatro distintas etapas en el mismo: a) la asistencial (1950-60); b) la desarrollista (1960-70); c) la de liberación (1970-80) y d) la crítica (1980-1990) - Lopezllera Luis "Las organizaciones autónomas de promoción social y desarrollo en México, en Sociedad civil y Pueblos Emergentes, México, Promoción del Desarrollo Popular e Instituto Latinoamericano de Estudios trnasnacionales, 1988.

P. 106

Es a partir de los años setenta que se establecen dos vertientes de trabajo en el interior de las organizaciones sin fines de lucro que trabajan en favor de terceros.

Unas optan por seguir sus actividades en el marco del trabajo que ya venían desarrollando. se trata, sobre todo, de ayudar, de asistir al otro. No está en juego la posibilidad de cambio de las estructuras. Ésta va a ser la decisión de las organizaciones que surgen desde el sector privado y de ciertos grupos de la Iglesia católica.

Para otro sector su trabajo sólo adquiere sentido en la medida que contribuya a cambiar las estructuras polícitas, económicas y sociales que producen pobreza e injusticia. Esta línea la asumirán ciertos grupos de la Iglesia católica y las organizaciones sociales que hacen trabajo político, pero se mantienen al margen de los partidos.

P. 107

Aparecen también instituciones, en el ámbito de la asistencia social, generadas por personas que, la mayoría de las veces, vivieron problemas específicos con algún miembro de su familia.

Las organizaciones que están por el cambio se conciben a sí mismas como instrumentos que permiten introducirse en los sectores populares del campo y la ciudad. Su objetivo es conscientizar al pueblo mediante la educación popular y, también, obtener recursos financieros que puedan apoyar la consolidación de los movimientos sociales y sus organizaciones.

P.183

Las organizaciones se abren a otros medios sociales. Además de mantener las relaciones con los movimientos socialles y los grupos populares, intentan vincularse con sectores más amplios, entre ellos el gobierno y la iniciativa privada. La relación todavía no es fácil y tampoco fluida. Existen resistencias y prejuicios de las distintas partes que necesitan ser superados.

P. 230

(nota al pie) Putnam define el capital social como "los mecanismos de la organización social tales como las redes, normas, y la confianza social que facilita la coordinación y cooperación para beneficios mutuos", Robert Putman, "Bowling Alone. America's Declining Social Capital" Journal of Democracy, EUA, 1995, pp. 65-78.

P. 246

En el espacio local, se establece también un nuevo tipo de relación con los empresarios, las iglesias y las otras organizaciones de la sociedad civil.

P. 258

... Una tarea fundamental es romper el aislamiento y ubicarse como un actor social que opera en el ámbito de lo público [...] El establecimiento de alianzas, la concertación y creación de consenso son actividades que se vuelven clave.

P. 259

Hay conciencia de la necesidad de sumar esfuerzos y construir agendas comunes, respetando las diferencias y la diversidad.

P. 261

Superar los prejuicios y diferencias internas, para hacer un frente común. El muy variado origen histórico e ideológico de las organizaciones, y también el entorno de una cultura política intolerante y poco acostumbrada al diálogo, la negociación y la concertación entre las distintas maneras de pensar y actuar, han hecho muy difícil el acercamiento entre las organizaciones. Se han realizado avances importantes en los últimos años, sin embargo, sigue habiendo prejuicios y falta de confianza entre las diferentes tradiciones -Iglesia, izquierda, empresa, buena voluntad, etcétera- que alimentan la sector. [...]

No se trata de borrar las distintas posiciones, sino de buscar los puntos de acuerdo y coincidencia. 

P. 263

Las organizaciones deben ampliar el campo de sus relaciones y salir del pequeño círculo en el que muchas están presas. [...] De manera particular en este momento, se debería privilegiar el tender puentes con las organizaciones del mismo sector -aunque pertenezcan a otras tradiciones- [...]

P. 271

Los planteamientos teóricos que en un momento tuvieron la capacidad d eexplicar la realidad después, por la transformación de ella, resultan ya incapaces de dar cuenta de la misma.

P. 283

Superar los prejuicios y diferencias para hacer un frente común. Ahora se tiene que propiciar el encuentro entre las diferentes tradiciones culturales e ideológicas que interan el sector para avanzar en la superación del a desconfianza mutua.